Pese a lo prolífico, Juan Gabriel se muestra obsesivo en sus composiciones: el ambiguo sujeto del amor, a quien le canta, es un tú que casi siempre queda sin declarar su género; y ese tú es objeto de amores desmedidos o de odios igualmente desmesurados. Su amor es un amor que no dice su nombre. Con él se confirma que el amor no tiene sexo sino buenos afectos. Se ama –o se odia– a la persona que provoque esos afectos, independientemente del sexo que posea. ¿Pero qué sucede cuando el amor materno, que debería ser incondicional, se niega?

La madre, su primer y más perdurable amor, incumple con la función de enseñarle al hijo, con hechos cotidianos, el sentimiento amoroso, y esa deficiencia provocará una catástrofe afectiva. Una de las consecuencias de este acto traumático es que dificultará el proceso de estructuración de la personalidad y ella misma, la madre, se convertirá en una mujer aniquiladora. Negar el afecto es también un modo de castrar. Casi todas las canciones parecen remitirse a la primera experiencia amorosa. Los traumas vividos con la madre los reedita en sus posteriores relaciones y en sus canciones. Pero ¿a quién le interesa de dónde nace la inspiración?

Juan Gabriel cubre las necesidades emocionales de las mujeres y ha logrado que se enamoren miles de hombres y mujeres. Las mujeres ante las cuales se ha rendido Juan Gabriel son mujeres poderosas. Siente por ellas una especial fascinación. Mujeres que lo aceptan después de haberlo rechazado o a quienes conquista después de haberlo intentado en varias ocasiones: María Felix, Rocío Dúrcal, Lucha Villa, Lola Beltrán. Ellas, cuando alcanzó la fama, le otorgan su afecto y reconocimiento y le ruegan para que les dé una de sus canciones.

¿Buscaba que ese mismo proceso se repitiera con su madre? ¿Cuántas veces mendigaría el amor a su madre y ésta, por muy válidas que fueran sus razones, se lo negaba? Esta necesidad imperiosa se evidencia patéticamente en una composición que canta a dúo con Rocío Dúrcal donde manifiesta su indigencia afectiva. Ahí implora migajas de amor, al mismo tiempo que hace responder a la cantante lo que en realidad ocurrió en la infancia: —¿No tienes nada, nada, nada,… —Que no, que no… Juan Gabriel entiende el amor como una regresión a través de la cual vuelve a tener la oportunidad para que sus parejas le otorguen aquello que en la infancia le fue negado: bondad, cuidado y guía. Encuentra la felicidad cuando obtiene afecto, pero al mismo tiempo que lo agradece teme perderlo, e implora –y ofrece su vida a cambio– para que nunca lo abandonen. Tú me sabes bien cuidar,/ tú me sabes bien guiar Todo lo haces muy bien tú,/ ser muy buena es tu virtud. Cómo te puedo pagar/ todo lo que haces por mí, Todo lo feliz que soy/ todo este inmenso amor. Solamente con mi vida/ ten mi vida, te la doy, Pero no me dejes nunca, nunca, nunca, te lo pido por favor.

¿Qué daño te hago con quererte? ¿Desde dónde canta Juan Gabriel? Desde un yo victimado que pese a sus heridas, declara como su único patrimonio inenajenable a un corazón noble y bondadoso. Reconoce antiguos sufrimientos, desengaños actuales y sufre por ellos pero se reserva el derecho del desquite. Juan Gabriel ríe al último y mejor, y en la revancha exhibe una alegría morbosa y contundente contra quien resulte responsable por abandono, humillación, burla, ofensas. Y lo canta con una afectividad sin matices ni medias tintas.

Al ambiguo sujeto del amor, a la segunda persona del singular (que puede ser, indistintamente, un hombre o una mujer, así como, inconscientemente, su madre o los otros amores ingratos) le adjudica sentimientos definidos, extremos, y los hace pertenecer, inequívocamente, al bando de los buenos o de los malos, según se hayan anidado en su corazón.

Cuando Juan Gabriel proyecta sus afectos en sus canciones lo hace con ambivalencia, es decir, con una disposición mental y emocional en las que manifiesta al mismo tiempo y ante la misma persona o situación, sentimientos diametralmente opuestos y actitudes totalmente contradictorias: amor y odio, temor y deseo, culpabilidad y justificación, orgullo y menosprecio de sí mismo, etc. Pero como no se atreve a odiar directamente a la persona que lo frustró al negarle los abrevaderos afectivos de la infancia, orienta esos sentimientos malsanos hacia otras personas que, habiéndolo desengañado en posteriores experiencias amorosas, se convierten en los sujetos idóneos para el desquite de Juan Gabriel. Además se podrá dar el lujo de contrastarlos con el amor de una madre idealizada, muy lejana de la real.

Sin embargo, Juan Gabriel ha demostrado su nobleza al considerar el amor materno, pese a todo, como el más importante. En público acepta sin juzgar el comportamiento de la madre y lo ensalza y lo idealiza. Estando en Madrid cantando, con Rocío Dúrcal en primera fila, Juan Gabriel dijo: “quiero dejar constancia de una cosa aquí en Madrid; que yo no fui quien resucitó a la señora Dúrcal, porque yo no soy nadie con ese poder para resucitar a una persona, porque si eso fuera, preferiría resucitar a mi madre que tanto quiero”. ¿Existe hipocresía en esas declaraciones? Es difícil saberlo. Lo que sí es claro es que con esas palabras el público se le entregará. Pero ya sabemos que lo público, para un artista, suele corresponder al ámbito de las necesidades del mercado y de la imagen; lo privado, en cambio, a lo psicológico y emocional. Y en ese último espacio, Juan Gabriel no parece no ser congruente con los buenos propósitos públicos.

En el ámbito privado ha deplorado y criticado a su madre. El Yaki cuenta esta anécdota, en la que el cantautor exhibe, en un acto de desquite, una crueldad atroz: “…Sabiendo lo mucho que Alberto quiere a su mamá pues siempre lo dice y lo pregona en público, le mandé a hacer una ampliación de una foto pequeña que tiene, donde está con su mamá, y que es la única donde aparecen los dos solos. Le pusieron un marco precioso con oro y se la puse en su recámara arriba de la chimenea; qué más que un lugar tan íntimo para tener a la que uno más quiere. Yo estaba esperando su reacción por el detalle y cuál fue mi sorpresa que cuando subió y vio lo bonito que le había quedado su recámara, volteó hacia la chimenea y me dijo: —Yaki, y esa señora, ¿qué hace ahí? —Es tu mamá, ¿te gusta como se ve? –le dije. —No, quítala. Y ordenó que la quitaran y puso en el mismo lugar una cabeza de una cabra (su signo zodiacal de Capricornio), que por cierto se cayó y se rompió”.

Los psicólogos revelan que si el sentimiento de odio hacia una persona causa angustia, el yo puede facilitar la salida de amor a fin de ocultar la hostilidad. En estas circunstancias, el amor es una máscara que encubre el odio. Ante la dificultad para expresar su malestar contra la madre, se vale de otra para adjudicarle el odio que, en realidad, fue generado por la progenitora.

¿Qué distingue el amor como formación reactiva del amor verdadero? El principal rasgo distintivo del amor reactivo es la exageración: es excesivo, exorbitante y afectado. Otra característica es su compulsividad. Se habla constantemente del tema sin variaciones ni flexibilidad, y se le otorgan elevados ideales de virtud y bondad. Estas apreciaciones, sin duda, son aplicables a los afectos que Juan Gabriel suele dedicar a su madre y que despliega en sus composiciones.

“Existen además otros Juan Gabrieles –confiesa él mismo– … Sin embargo, hay uno, el más importante, el Juan Gabriel verdadero, el que realmente Dios conoce porque Él lo ha creado, el Juan Gabriel que un día se presentará ante Él; y las imaginaciones, vanidades, envidias y odios se habrán esfumado y entonces todos sabrán quién es Juan Gabriel”. Ojalá Juan Gabriel no nos niegue sus memorias.

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